Obras para disfrutar de E.F.R

Tengo que comunicaros que la exposición está teniendo mucho éxito.En cuanto pueda os pondré el resto de la obra. Está plasmada a través de los sentidos, la naturaleza forma parte de la visión de la autora de estos cuadros.Reflejando los aromas, sonidos y colores de la naturaleza y de la propia vida. Como podréis ver dentro de unos días. En las pinturas de esta autora quedan plasmados con agudeza, los gemidos de la tierra.En sus colores, la nostalgia de una tierra virgen. La armonía natural de las estaciones y el equilibrio justo de la naturaleza. Podéis mandarme algún comentario sobre la peña muestra a mi blog

Historia de las Estelas de Cantabria España

Las estelas cántabras son discos de piedra monolíticos de diferentes dimensiones, cuyos primeros ejemplares fueron tallados en los siglos previos a la romanización de Cantabria. En su ornamentación habitual figuran esvásticas, trisqueles, cruces, hélices, aspas, guerreros o representaciones funerarias pre-romanas. La más famosa es la llamada Estela de Barros la cual puede verse en el Parque de Las Estelas de la localidad de Barros, en Los Corrales de Buelna (Cantabria). Esta estela forma parte del actual escudo de Cantabria y el significado del tetrasquel está relacionado con el culto solar. En el Parque de las Estelas además de la famosaEstela ó Rueda de Barros (cómo se la conoce en la zona), podemos apreciar otra estela de mayor tamaño. La Estela de Barros es una estela discoide gigante, tipo que llama mucho la atención y que supone, precisamente por su tamaño, una de las mayores diferenciaciones con las estelas encontradas en otros lugares del norte de España.

Otras estelas encontradas están expuestas en el Museo Regional de Prehistoria y Arqueología de Cantabria en Santander. Se trata de dos estelas halladas en Lombera, otra encontrada en Zurita que lleva decoración iconográfica (en una de sus caras observamos como un buitre se abalanza sobre un guerrero caído) y otra más proveniente de las cercanías del castro de la Espina del Gallego. A su vez, se han encontrado fragmentos de otras estelas cántabras, como la tercera de Lombera, y el de la Estela de San Vicente de Toranzo, donde en una de sus caras aparece representado un guerrero cántabro a caballo, además de otras menores.

Las estelas cántabras son el testimonio más importante de los pueblos cántabros prerromanos y uno de los signos más representativos de la Cantabria actual, y se siguieron utilizando en Cantabria durante la Edad Media e incluso durante el periodoBarroco, a semejanza de las antiguas, pero perdiendo en parte su forma discoide y sustituyéndose los motivos solares centrales por cruces.¹ Las estelas discoideas medievales y modernas fueron también típicas de otras regiones del norte peninsular, encontrándose numerosos ejemplares, además de en Cantabria, en el País Vasco, y varios en Navarra.

SANTA MARÍA DE LEBEÑA Potes Cantabria España

SANTA MARÍA DE LEBEÑA Fase/Estilo: Mozárabe/Astur-Leonés Época: Siglo X Estado de conservación: Excelente Situación: Cillorigo (Cantabria) El Monasterio de Liébana fue un lugar de trascendencia, tanto religiosa como política, desde los primeros tiempos de la reconquista. Beato de Liébana, que vivió en la segunda mitad de siglo VIII, muy cerca de donde dos siglos después se construyó nuestra iglesia, no sólo fue de vital importancia por sus "Comentarios al Apocalipsis", que sirvieron de modelo para una de los más importantes desarrollos de la miniatura en el occidente de Europa a lo largo de toda sus historia, y por su discusión, en la que fue apoyado por la iglesia romana y francesa, con Elipando de Toledo sobre la teoría adepcionista de este obispo mozárabe, sino también por su influencia en la corte asturiana y por su colaboración, desde su ya indiscutible renombre en toda la Europa cristiana, en la creación del mito de Santiago de Compostela. La labor de este personaje, tan importante en todas las áreas significativas de su época excepto en las relacionadas con las armas, fue fundamental para conseguir sustituir a Toledo, hasta entonces la sede principal del cristianismo en España y situado en territorios dominados por los árabes, por Santiago de Compostela, en el reino cristiano de Asturias, como centro religioso de la península. A sólo 12km de Santo Toribio de Liébana - que entonces se llamaba San Martín -, en una pequeña meseta que forma un oasis de vegetación dentro de un impresionante entorno montañoso, encontramos uno de los monumentos más bellos y mejor conservados del arte español del siglo X. Es en el cartulario de dicho monasterio donde se encuentran los documentos que nos informan de que fue fundado por Alfonso y Justa, condes de Liébana, posiblemente mozárabes procedentes de Sevilla, hacia el año 924, lo que significa que su construcción es algo posterior a las de Santa María de Wamba, San Miguel de Escalada y San Cebrián de Mazote y contemporánea de las de Sahagún y Peñalba. Construida en mampostería, con grandes sillares en las esquinas, su planta de 16m de largo por 12 de ancho, muy semejante a la de Wamba, en la que podría estar inspirada, tiene forma de cruz griega inscrita en un rectángulo, casi un cuadrado, del que sobresalen tres ábsides planos, algo más largo elcentral, que es de la misma anchura que la nave central, siendo los laterales en forma de trapecio, algo más estrechos que las naves correspondientes. Su planta está claramente relacionada con las del conjunto de iglesias cruciformes visigodas a que dio origen la importación del modelo del Mausoleo de Gala Placidia en Rávena para la construcción de San Fructuoso de Montelios, que desde nuestro punto de vista, como ya hemos indicado en otras ocasiones, fue seguido en iglesias como Santa Comba de Bande, San Pedro de la Mata, Santa María de Melque ó San Miguel de Tarrasa y que continuaría en edificios carolingios como Germiny-des-Prés. Pero en Lebeña es también muy significativa la influencia del arte asturiano en la forma de su cabecera tripartita, plana e irregular, así como los tres compartimentos que existen en el lado opuesto, que recuerda a los pórticos de las iglesias asturianas, y en el que posiblemente estuviera la entrada principal, sustituida posteriormente por la puerta lateral actual al añadir el pórtico del costado sur. Si no consideramos dicho pórtico - construido, a la vez que la sacristía existente en el costado norte, en el siglo XVIII para lo que también se modificó la parte oeste del muro sur y el tejado de la cámara del ángulo sudoeste, dejando al aire en su interior un bello conjunto de modillones - su imagen exterior, en la que cada compartimento corresponde a una altura y un tipo de cobertura diferenciada, recuerda a San Miguel de Tarrasa, excepto en que los dos tramos delanteros de la nave central forman un único elemento de mucho mayor altura que el resto de la iglesia.El resultado es un bello conjunto de once tejados, los ocho del cuadrado básico y los tres de la cabecera, independientes, a distinta altura y todos ellos a dos aguas excepto el que se modificó para enlazar con el pórtico, terminados en grandes aleros de losetas de piedra soportados por modillones decorados, tan habituales en las construcciones mozárabes, que a su vez se apoyan sobre bandas horizontales, también decoradas. El resultado es un conjunto bien proporcionado y de gran belleza situado en un paisaje impresionante. Pero más impactante es su interior, dividido en doce cuadrados, todos comunicados entre sí excepto los dos compartimentos laterales del costado oeste y los dos ábsides laterales, que en ambos casos están separados del central por muros cerrados. En el sistema de cobertura, independiente para todos los tramos, no se ha utilizado ninguna de las técnicas habituales en las construcciones mozárabes, volviendo a las visigodas y asturianas, ya que todos los espacios están cubiertos por bóvedas de cañón a distintas alturas, dispuestas de forma longitudinal en la nave central, en la cabecera y en los tres compartimentos del último tramo, mientras que en los dos compartimentos centrales de las naves laterales están situadas de forma perpendicular a la alta bóveda de la nave central, proporcionando una mayor consistencia al conjunto, mediante una solución que ya hemos encontrado en la cabecera de la iglesia visigoda de Santa Lucía del Trampal y en las naves laterales de la ramirense San Miguel de Lillo. Mientras los arcos de acceso a los tres ábsides son de medio punto, con el central enmarcado en un alfiz, el resto de los espacios están comunicados mediante arcos de herradura prolongados entre 1/3 y 1/2 del radio, excepto los dos compartimentos laterales del costado occidental, cerrados y con puertas adinteladas. En todos los casos los arcos se apoyan sobre columnas adosadas a los muros en las laterales y a pilastras, semejantes a las habituales en los monumentos asturianos, en las dos centrales. En su estructura interna volvemos a observar una interesante simbiosis entre el arte visigodo, el asturiano y la influencia árabe: a pesar de que el diseño básico de su planta corresponde al de una iglesia cruciforme visigoda, si se accediera por la que debió ser la entrada original, en el muro oeste, la sensación al entrar en la iglesia sería la de una basílica asturiana de tres naves, sensación reforzada porlos arcos de medio punto de los ábsides, la visión de la alta bóveda longitudinal de los dos tramos centrales y por el triple porche occidental. Sin embargo el acceso actual, al estar situado en el costado sur y también descentrado respecto al eje transversal ofrece una perspectiva oblicua, completamente diferente, de arcos de herradura, columnas, capiteles y bóvedas independientes y de distintas alturas en cada espacio, que genera una clara apariencia de mezquita árabe. Esta sensación de independencia de los diversos espacios está muy marcada por la diferencia entre las alturas de las bóvedas, lo que genera también arcos prácticamente del mismo tamaño pero de distinta altura entre los diferentes compartimentos, para lo que se ha optado por una solución muy original mediante la utilización de columnas de distinta longitud adosadas al mismo pilar, todas ellas de fuste cilíndrico sobre basas áticas, terminadas en capiteles de tipo corintio, con decoración vegetal y collarines de sogueado asturiano, y sobre ellas cimacios en forma de tronco de pirámide invertida. El resultado final, de una estética sorprendente, es que a cada costado de una pilastra existen columnas y capiteles muy semejantes, pero situadas de forma escalonada, formando una especie de espiral óptica que aumenta la sensación de ligereza del conjunto. Mención especial merece la decoración escultórica existente tanto en el interior como en el exterior de la iglesia, en la que también encontramos antecedentes visigodos, asturianos y mozárabes. En el interior se debe destacar una gran losa de piedra que estaba mostrando la cara posterior en el frente del altar y, a mediados del siglo pasado, fue puesta a la vista por su párroco. Está decorada con un gran círculo de 90cms de diámetro en el que hay inscrita una esvástica de 16 radios, rodeado por otras seis rosetas decoradas, todo ello de tipo visigodo o quizá anterior. Todo el conjunto de capiteles, de tipo corintio con dos o tres filas de hojas de acanto es claramente mozárabe, semejante a los de Mazote, aunque con collarines sogueados típicos del arte asturiano. En el exterior, además de fijarnos en las ventanas, muy estrechas, terminadas en arco de herradura tallado en una piedra, con derrame interior, es interesante destacar la influencia visigoda en la decoración de los modillones - restaurados a finales del siglo XIX, a la vez que se construyó la torre exenta no existente en la iglesia original -, formada por de 4 a 6 círculos en cada costado, en los que hay inscritas esvásticas y rosetas de seis ramas, y en la de los frisos que los soportan, que incluyen dibujos vegetales y geométricos que recuerdan a los de San Juan de Baños. Como resumen, Santa María de Lebeña es un monumento de visita obligada, no sólo por ser un edificio prerrománico de gran belleza e interés, sino también por tratarse de una de las obras en la que se puede analizar con mayor claridad la fusión entre los estilos visigodo, asturiano y mozárabe.

Poemas de Miguel de Unamuno España

A veces sentimos que lo que hacemos es tan
sólo una gota en el mar, pero el mar sería
menos si le faltara esa gota.
Madre Teresa

Haz bien y échalo al mar,
si los peces lo ignoran,
dios lo sabrá.

Cuenta tu jardín por las flores,
no por las hojas caídas.
Cuenta tus días por las horas doradas,
y olvida las penas habidas.
Cuenta tus noches por estrellas,
no por sombras.
Cuenta tu vida por sonrisas,
no por lágrimas, y para tu
gozo en esta vida.
Cuenta tu edad por Amigos,
no por años.
Johann Paul Rickter

Si antes de besar a la
persona amada habéis
contemplado las estrellas,
no la besaréis
de la misma manera que
si sólo habéis mirado
las paredes de vuestra
habitación.
Maeterlinck

Haz lo necesario para lograr
tu más ardiente deseo,
y acabarás lográndolo.
Ludwig van Beethoven

A menudo se hace ostentación
de las pasiones, aunque sean
las más criminales; pero la envidia
es una pasión cobarde y vergonzosa,
que nadie se atreve nunca a admitir.
Rochefoucauld

Miguel de Unamuno España Poeta

Otros Poemas y Obras de
Miguel de Unamuno

El Cuerpo Canta, Solitaña,
Agranda La Puerta,
Noche de Luna Llena, Muerte,
¿Qué Es Tu Vida?, Portugal,
Sombra de Humo, Vendrá de Noche,
Y ¿Qué Es Eso?, El Mar de Encinas,
El Armador Aquel, Blas, El Bobo,
Ofelia de Dinamarca, Me Destierro,
El Cristo de Velázquez, Castilla,
Las Rimas de Teresa, A Mi Buitre,
La Oración del Ateo, Luciérnaga Celeste,
En Horas de Insomnio, Morir Soñando

La Mar Ciñe a la Noche Miguel de Unamuno España

                                                 

La mar ciñe a la noche en su regazo
                                             
y la noche a la mar; la luna, ausente;
se besan en los ojos y en la frente;
los besos dejan misterioso trazo.

Derrítense después en un abrazo,
tiritan las estrellas con ardiente
pasión de mero amor y el alma siente
que noche y mar se enredan en su lazo.
Y se baña en la obscura lejanía
de su germen eterno, de su origen,
cuando con ella Dios amanecía,

y aunque los necios sabios leyes fijen,
ve la piedad del alma la anarquía
y que leyes no son las que nos rigen.
Manuel de Unamuno

Torrelavega fiesta de San Blas en la Montaña

Torrelavega: Las fiestas de San Blas se inician este sábado con la celebración de un Festival benéfico

Las fiestas de San Blas, patrono de La Montaña, se inician ese sábado día 26, a partir de las 17.00 horas con juegos tradicionales.

Le seguirá, a partir de las 19.00 horas, un festival benéfico en el que colaborarán Nando Agüeros, Cadavieco, Gatu Malu, Cambalaua, Landeral, Sel del Pas y el Cantar de Las Comadres. La entrada tiene un coste de dos euros. Esta actividad es una de las novedades del programa.

Los beneficios de la venta de entradas se destinarán a la Asociación de Huesos de Cristal (Ahuce) yen su representación lo recogerá Lucas Argoitia, "el niño de cristal".

Asímismo, el domigo, día 27, a partir de las 10 de la mañana habrá cohetada. A las 10.45 horas se pondrán a la venta papeletas para el sorteo de las típicas varas de avellano que llevan los romeros y a la 11.00 horas tendrá lugar la XI subida en albarcas hasta la ermita de San Blas, con salida desde "Los Ochos", en Sierrapando.

Como es habitual en esta marcha, a la altura del mirador La Pedruca se repartirán chorizo y panceta, si el tiempo lo permite.

A las 12 de mediodía habrá misa cantada por el coro parroquial, y a las 13.30 hora, se celebrará el I Encuentro de Música Tradicional, cnla participación de Tere Morante, Cadavieco, Mimi San Emeterio, Michel y panderetas y piteros de La Montaña, Pedro y Lucia, Piteros Hermanos Aguirre y Lucia y Ráúl, que actuarán en un escenario abierto.

El martes y el miércoles se celebrará, a partir de las 18.00 horas, Cine Infantil "La Montaña" y el viernes, día 1 de febrero, a partir de las 20.00 horas, la segunda novedad en el programa con la celebración un Festival Minero Rock III, con las actuaciones de Skontra, Debrices,  Skurriband, Los Escapaos, Balance de Daños y Fabes con Almejes.

El sábado 2 de febrero se celebrará, a partir de las 17.00 horas, el X Maratón de Parchis y una hora después, un maratón de flor. A las 20.30 horas habrá música disco para todos.

El programa finaliza el domingo, día 3 de febrero, con gran cohetada, a parir de las 09.00 horas de la mañana. Alas 10 se celebrará una misa menor y a las 2 una mis mayor cantada por el Grupo de Danza San Blas. A continuación, se celebrará la procesión y la ofrenda al santo. A la 13.30 horas actuará el Grupo de Danzas San Blas, seguido de blanqueo, pinchos y caldo.

Por la tarde, a partir de las 17.30 horas, los interesados podrán inscribirse previo pago de cinco euros en la IV Suelta del Cerdo Ensebado. A las 19.00 horas se celebrará una gran romería, amenizada por la Orquesta Hollywood. En el descanso, se celebrará un sorteo de un jamón donado por la Ganadería Isidro Carral. Los actos finalizarán tras los fuegos artificiales y una gran chocolatada, después de las 22.00 horas.